在古时候就有人把美人比喻成玉。玉石外表红黄墨青的皮色，恰似美人身着绚丽娇美的衣裳;玉石纯净无瑕，恰似美人冰晶雪白;玉石散发的温润皎洁，宁静祥和的光芒，恰似美人一颦一笑，娴静淡雅的气质;玉石蕴含着的儒家积极入世，道家淡泊出世，佛家宽怀慈悲的博大精深的文化，恰似美人文则诗书独冠天下，艺则琴棋歌舞技惊全国，勇则跨马杀敌巾帼不让须眉，爱则胸怀博大一家老小照顾井井有条。玉石与女性，其精、气、神不谋而合，在展现中华文化的文字，民俗，艺术，语言中，都有着广泛而深远的影响，由此也可见中华民族对真、善、美的从精神到物质，化虚为实的不懈追求。

漫谈玉石蕴含的女性之美

    清水出芙蓉，天然去雕饰。玉石集天地之精粹，融日月之光华，玉表的皮色是山川日月，风霜雨露浸润洗礼之结果，形状是风吹雨涮，沙磨水淋，山川地质变化，江流奔腾造化之结果，故而其红皮白肉，温润娇艳，天然之美，无须人工雕虫小技，便能以圆润的形态，娇美的皮色，温润的质地，给人以强烈的视觉震撼力和美的感染力。故有“美玉不琢”之说法，恰似美人，“增之一分则太长，减之一分则太短 ;著粉则太白，施朱则太赤”，天生丽姿，一颦一笑，便闭月羞花，倾国倾城，一动一静，便沉鱼落雁，仙姿神韵。恰如曹植在《洛神赋》中赞誉的那样，用世上最美的事物赞誉都觉得是累赘，是多余，不能彰显出那股一眼倾心，一望销魂的身姿。故而，诗人们用浪漫的心，华彩的文，不知道是用美人形容玉好，还是玉比喻美人好，从此衍生出了一些读起来就像月光一样柔和，清泉一般澄净，牡丹一样娇艳，水仙一般清新的诗歌，成语，典故，尤其是特别天真浪漫的诗人，往往会不经意间，将美人融入到玉中，将玉融入到自然造化的美中，如李白，秀色掩古今，荷花羞玉言;如李商隐，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟;如曹雪芹，半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。曹雪芹说，男人是泥做的，女人是水做的，在我看来，女人是水的眼睛，雪的肌肤，冰的筋骨，玉的心灵，故而美人如玉，是中华民族千年来对自然美不懈追求的一个语言浓缩，更是天人合一，内外和谐思想的体现。


    然而，完美的玉石可遇不可求，大多数的玉石自身都有或多或少的矛盾和缺陷，所谓“玉不琢，不成器”，故而就有玉雕工艺赋予的人文美来掩饰玉石本身兼具的缺陷，而女性在玉雕题材中占有重要的位置，通过女性身姿的妙曼，衣着的绰约能够展现出玉石温润纯净的质地和娴静祥和的气韵，同时女性题材在极富吉祥寓意民俗玉雕内容中十分广泛，福有八仙中的蓝采和持莲花，禄有王母娘娘尊仪万方，寿有麻姑捧桃，喜有崔莺莺红娘的美好姻缘，求子可祈愿送子观音，保家庭和睦有举案齐眉，追寻古典美人有西施貂蝉，昭君玉环......当代的玉雕家，将传统的玉雕工艺与西方的雕塑艺术相结合，将女性题材的玉雕工艺提升到了一个新的层次境界，尤其是以“罗汉三杰”之首的吴德升为代表，通过流转简练的线条勾勒出女性形体的妖娆多姿，同时突出女性的秀发，俏首，丰乳，纤腰，肥臀，细腿，此为女性形体美的魅力所在，吴大师巧妙地将这种美简约化，抽象化，将女性的灵动妩媚之美展现的一览无遗，更具有视觉震撼力和艺术感染力，这种写真与夸张并存，高贵与典雅相携的玉雕风格将女性玉雕艺术推上了一个高峰。


    玉美，戴玉的女人更美。手腕上的玉镯，可能是自己在出嫁之时，母亲留给自己的信物，象征着血脉的延续，寄托着美满的祝福，可能是自己老年之时，子女浓浓爱意的写照，夕阳红，福寿浓。玉镯子越亮，就象征着女人越幸福，因为玉养人，人养玉，精气神好了，玉也就跟着亮堂堂了。还有那胸间的玉挂饰，可以是自己从小带到大的弥勒，可能是父母希望孩子能够多一些心平气和，豁达心胸，同时也沾点弥勒佛快乐逍遥的福气，长大后能够嫁得金龟婿，美满幸福终生。可以是一片绿叶，可能是情人送给自己的生日礼物，意思是你是他的掌上明珠，金枝玉叶，呵护你，保佑你，是公主，是宝贝，同时也渴望着你的青春就像这片绿叶一样是春意盎然，年轻永远;也可以是玉环，诗云玉环何意两相连，环取无穷玉取坚，着可能是自己的丈夫给自己的新婚、银婚、金婚的礼物，取玉环的圆润之形象征爱情的美满，家庭的和谐，子女的团圆，以玉质的坚贞象征不离不弃，携手同行，共白头，永生死的承诺......玉石的温润，没有金的炫耀，没有钻石的灼热，没有宝石的璀璨，但是玉石能够化作天地万物，以天地万物来寄寓所有的美好祝福和吉祥祈愿，女人佩玉，不张扬，不炫耀，是个有故事的人，能够眼如皎月散清辉，面如水仙美玲珑，是心的宠辱不惊，是灵魂的气定神闲。而这份静雅、包容、祥和的美，叫做气质，而这气质的展现，是玉对其肌肤浸润，对心灵洗涤的结果。


    弱水三千，只取一瓢饮。都说女人红颜易逝，青春如梦，但有玉相伴，心不老，情常留，天地洪荒，美人如玉。