通常，只要是产品或商品，特别是在市场中流动的商品.都是有价的，这是一个常识性的概念。黄金及其他贵金属饰品，只要知道其重最和纯度.例如金戒指重几克，是24K还是18K等，其价格基数就已经知道，该首饰作为一件商品的价值.也就不难定出。而宝玉石，特别是翡翠饰品，作为一种特殊的商品，要准确地定出它的价值，就不那么简单了。玉石到底有没有价?归纳起来有两种不同的观点：

为什么说“黄金有价玉无价”

　　第一种观点是，黄金有价玉无价，在市场中只有对玉的需求而没法对玉定价—这是千百年来在中国玉石界，特别是在玉石。

　　商业界一直传延，甚至盛行不衰的定理似的观点。持这种观点的人们认为，珠宝玉石，特别是翡翠的质量.例如它的质地、颜色、光泽、透明度、形状、大小等指标千差万别，不可能用一个固定的模式来衡量其档次的高低，对于翡翠饰品或玉雕工艺品来说即便是同样的玉料，如果两件饰品的设计水平、制作工艺及对饰品所赋予的文化内涵因素不同，则二者的价格会有很大的差异。所以说我们常常无法评估出某件玉器的真正价值和价格;宝玉石价格的决定因素既有其自身的质量因素，又有社会因素。社会因素是指宝玉石的供求关系、民族爱好、文化素养、生活习性、审美情趣、社会的消费习惯与消费水平，珠宝玉石的文物价值等对珠宝玉石的价格产生影响，这些因素中的任何一项发生改变，都会影响到珠宝玉石的价格.因而对珠宝玉石的定价没有标准，最多只能有一个原则。具体说来就是由经营者定价，购买者喜爱、愿意花钱就行，这个价格就可以认为是合理的。再说.人所共知的“和氏璧”.当时秦王曾愿用十五座城池来换取此玉，而赵国却不肯答应，正所谓“连城不可易，世人为之惊”!这是一个“玉无价”的最典型的例子和最好的说明。

　　第二种观点认为.珠宝玉石极少数无价，但绝大多数应该有价.也能够定值在一个较为合理的价格范围内。

        极少数无价，是因其具有特殊的历史、政治、人文、工艺等背景或非同一般的传奇经历，如我国历史上战国时期的“和氏璧”，东汉末年，三国时期的“传国玉玺”(应说明“和氏璧，与“传国玉玺”之间没有什么直接的联系)，清代乾隆皇帝的宝印“田黄石三连章”，法国国王路易十五王冠上的蓝色钻石和祖母绿等，属于无价之宝，人们确实难以准确定出它们的价值;绝大多数有价，是因为绝大多数的宝玉石并无特殊背景和传奇经历，更重要的理由是，宝玉石也是物质，也是产品和商品.也同样具有产品和商品的基本属性。尽管它们的形态各异，变化无穷，但对其品质优劣的评价是有指标可依、有规律可循的，虽然我们不能对其价格做出精确的界定，但根据其品级、档次的不同.是可以定出一个价格范围值的，不能因极少数宝玉石的无价，而将所有的宝玉石笼地说成无价。再说，那些一味强调“玉无价”的人们，恰恰是最了解，最看得准宝玉价格的人，他们都是看货、谈价和进货成交的能手或高手，他们决不会把低品质的宝玉石当成高价宝玉购进;还有，既然玉石无价.那成立专门机构、对玉的价值进行评估又怎么解释?实际上，在目前的市场中，天然翡翠与处理翡翠的价格，如“巴山玉”的价格与“蓝花冰品种”或“老坑种”的价格就有着巨大的差别，油清种翡翠与芙蓉种翡翠的价格就完全不同，这样的例子不胜枚举。这不是“玉有价”的具体体现吗?

　　第二种观点还认为，社会的科技水平、文明程度不发达，人们对珠宝玉石的认识就很模糊，很神秘，珠宝玉石就常常显得无价;社会的科技水平、文明程度不断进步，珠宝玉石的本来面目就容易为大多数人所了解，其品质就能定得出一个普遍认可的衡量标准，因而就能从“无价”逐渐过渡到“有价”，珠宝玉石的贸易就能逐渐走向规范。有序和成熟。当然，这需要经历一个较长的历史时期。“玉无价”观点的绝对化.是目前珠宝市场难以规范管理，价格混乱的a要原因之一，是极少数人以次充好行为猖撅的温床。从发展的眼光看，片面强调“玉无价”，不利于珠宝玉石这一产业的兴旺发达。珠宝玉石有别于衣食住行，并不是人们离之便不能生存的东西，如果一味地强调“无价”.过于神秘，相当一部分消费者就会始终怀有一种怕被坑蒙的心态。对珠宝敬而远之，从一定程度上制约了人们的消费欲望，从而也就制约了这一产业的发展。其实，“玉无价”是一把双刃剑，既会伤害消费者，也会伤害商家的利益。因为，“无价”可以作正面的理解，也可以作反面的理解。目前。珠宝界有一些具有现代意识的商家，在做生意的过程中注重质址、明码标价，不漫天要价，也不随意“烂价”，合理论价，树立了良好的风尚和形象，使自己的生意兴旺.不断发展，达到了“做长久生意”赚取“阳光下的利润”的目的和效果，这是有眼光、有见识的做法。

　　以上是关于珠宝玉石是否有价的两种不同的观点.两种观点各有道理，各有其客观依据.